今天在阅读本书的时候发现了这么一段：

其实不少值得思考的地方

1. 齐国的肉刑

成语踊贵屦贱指的是春秋时代的齐国刑法严苛，导致肉刑泛滥致使刑余之人的假肢价格高涨而正常人穿的鞋子反而无人问津，那么这一个证据至少证明在春秋时代齐国是有肉刑的而不像文中所述新事物。但——这一成语的来源是春秋左氏传，左传当中提到了晏子在为齐景公提及齐国弊病之后，至少在田氏执政上已经开始往轻刑宽政的道路上走，也就是说自战国初期应该齐国是很少有这么严苛的肉刑处罚的，所以说文中的逻辑是通顺的。由此可见一个小小的论述要经得起推敲是要花费不少功夫的。

2. 文采斐然诏令

如文中所述，现存史料中第一个引用儒家经典《诗经》的皇帝制令，在之前阅读《亭长小武》的时候，作者代汉武帝拟制了几篇文采斐然的诏书来推进剧情，当时的武帝已经步入暮年，太子即将成为戾园的时间点上，武帝依然在诏书中引经据典——而且是颇多断章的儒家经典原文，可见武帝的儒学深厚功底，不仅诏书体现了皇帝的权威，也要在舆论阵地上能够压服满朝儒生和官僚。

如文中所示，文帝的诏书是以儒学为体，而其内核又是对于刑法进行的改动，正如后来的汉宣帝在批评太子元帝时那句霸王道杂之，既名正言顺，又可刑罚中的，民得措手足。

3. 體的简体字

在初中学习文言的时候，老师解释造字法中的指示用的例子是木、本、未、末，而由此引申而来的人体的体似乎非常好理解。而实际上繁体的體应该是个形声结构。不过，在本文引用《汉书·刑法志》的部分中“夫刑至断<u>支休</u>，刻肌肤”，支明显是通假肢体的肢，休应该是通假/传抄错误的体——不然无法和后文的肌肤对应，也就是说应该是在汉书成文的东汉或者稍晚时间点上，就有了体这种简体的写法。