因果与业报

• 非一非异。不可有分，不可无别。
• 合称之一对
• “因果”多据真谛说，“业报”多就俗谛言
• “因果”多就心法建立，“业报”多就事相陈示
• “因果”施设多为对治实体见、自性见，“业报”施设多为对治断灭见、空取见。
• “因果”是第一义悉檀，“业报”是世间悉檀
• “因果”总括有漏因果与无漏因果，“业报”但摄有漏因果，无漏是因果而非业报故
• “因果”依一切种子识立，所以一切凡圣法都不离因果，“业报”但依异熟识立，所以等觉以上圣人不离因果、而不受业报，除方便示现外。
• 只说“不落因果”，就是只具一只眼，就是语渗漏，就是落在有漏因果中，所以有五百世野狐身之受报。
• “不昧因果”，即具知有漏因果与无漏因果的两重因果，不落有漏因果，而不离无漏因果，所以能令此行者脱却野狐身，正是不坏世间法而说实相，就因果法而说中道义。
  • Notes: 狭义说，因即净无漏种子，果即净无漏种子所起现行也就是净无漏功德。广义说，不断深入观照因果的实相真义，认知与真实之间的差别被消除，由此离能取所取二种取，断人我法我二种执，证人空法空二种空，三种漏即欲漏、有漏、无明漏便不再生起，此时所有一切行动即无漏因果。所以，了知因果实相的过程也就是成就无漏因果本身。